“Ah, que bom você chegou, bem-vindo a Salvador, coração do Brasil…”. Os versos de Nizan Guanaes eternizados pela Banda Eva na folia baiana vão ecoar de forma ainda mais forte: o Carnaval de Salvador, uma das maiores festas populares do planeta, é oficialmente uma manifestação da cultura nacional.
A lei nº 15.196, sancionada pelo presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva e publicada no Diário Oficial da União desta segunda-feira (8/9), reforça não apenas a importância do espetáculo visual e dos ritmos contagiantes que arrastam multidões, mas, também, a relevância histórica, social e cultural do festejo, principalmente para a cultura afro-brasileira.
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O Carnaval de Salvador representa a identidade dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Com a lei, a festa ganha um selo que a consagra em todo o país, prestando homenagem à capital baiana e à toda cadeia produtiva que faz do evento baiano uma experiência única no mundo.
O ministro do Turismo, Celso Sabino, aponta benefícios do reconhecimento ao fortalecimento do turismo cultural brasileiro. “O Carnaval de Salvador é conhecido em todo o mundo. Com o reconhecimento, estamos dizendo ao mundo que o Brasil reconhece a importância de uma das experiências culturais mais potentes do planeta, uma festa que gera emprego, renda e que é um orgulho imenso para todos nós”, observa Sabino.
Segundo a Prefeitura Municipal de Salvador, o Carnaval de 2025 atraiu mais de 1 milhão de pessoas e movimentou quase R$ 2 bilhões. O reconhecimento da festa baiana se soma a outros esforços do governo federal para valorizar grandes festas populares do país como ativos turísticos e culturais.
Em maio desse ano, o presidente Lula já havia sancionado lei semelhante relativa ao Carnaval de Pernambuco, consolidando a estratégia de fortalecer eventos do tipo e atrair ainda mais visitantes e investimentos por meio do turismo e da cultura.
HISTÓRIA – A história do Carnaval brasileiro remonta ao período colonial, com origem nos “entrudos”, festejos lusitanos repletos de brincadeiras com água, farinha e outros elementos dentro de casas. Ao longo do tempo, a festa migrou para as ruas, mas foi em Salvador que ela ganhou um contorno único.
A forte presença de pessoas negras e escravizadas introduziu uma nova forma de manifestação, onde os instrumentos musicais, cantos e danças substituíram as “batalhas” dos entrudos. Grupos de mascarados, conhecidos como “cucumbis”, desfilavam usando a festa como forma de expressão e sátira.